PHẦN 1:
NGUỒN GỐC VÀ CÁC CƠ SỞ LÝ LUẬN DƯỠNG SINH PHƯƠNG ĐÔNG
"Có nên chăng chúng ta nên tự
hào là hơn 15,000 năm Văn Hiến?"
Giáo sư về
nhân chủng học Wilhelm G. Solheim II, Ðại học Hawaii trong bài New Light On a
Forgotten Past (Ánh sáng mới rọi vào Quá Khứ Lãng Quên) đã tuyên bố "Tôi đồng
ý với Sauer rằng những thảo mộc đã được
trồng cấy thuần canh đầu tiên (first domestication of plants) trên thế giới
đã được thực hiện bởi những người có nền văn hóa Hòa Bình, ở một chỗ nào đó tại
Ðông Nam Á. Tôi không lấy gì làm ngạc nhiên là sự thuần canh này đã bắt đầu
sớm tới 15.000 năm trước Tây lịch"
(National Geographic, March 1971 tr.339)
1.
Thần Nông Bản Thảo Kinh là gì?
Thần Nông Bản Thảo Kinh là đầu sách tập hợp những phương
thức sử dụng và phân loại thảo dược, thảo mộc xuất hiện vào đầu đời nhà Hán, được
xem là tác phẩm dược học sớm nhất còn được bảo tồn.
Người ta vẫn cho rằng nguồn gốc những
nghiên cứu đầu tiên về dược học của các loại thảo dược, thảo mộc do một nhân vật
cách chúng ta 3000 năm trước Công Nguyên có tên là “Thần Nông” – hay còn gọi là
Viêm Đế – biên soạn.
a.
Thần Nông
là ai?
Theo các bộ sử lớn viết bằng chữ Hán như Ðại Việt
Sử Ký, Khâm Ðịnh Việt Sử, An Nam Chí Lược, Việt Sử Lược thì nguồn gốc dân tộc
Việt Nam như sau "Ðế Minh cháu bốn đời vua Thần Nông nhân đi tuần thú
phương Nam, đến núi Ngũ Lĩnh, kết hôn với một nàng tiên đẻ ra một người con là
Lộc Tục. Vua lập đài tế cáo trời đất, phong cho con trưởng làm vua phương Bắc,
tức vua Nghi, phong con thứ là Lộc Tục làm vua phương Nam..." (Trần Ðại Sỹ, Từ Triết Học Ðến Huyền Thoại Nguồn
Gốc Tộc Việt). Về nguồn gốc dân Việt là con cháu vua Thần Nông bên Tầu
này đã có nhiều học giả Việt Nam tranh luận. Người cho Thần Nông là người Tầu,
kẻ lại cho Thần Nông là người Việt (Hừng
Việt).
Thần Nông là ông vua giỏi về canh tác làm ruộng
thì là ông tổ của Hừng Việt chuyên sống về nông nghiệp sông nước là hữu lý rồi.
Nhưng những khai quật khảo cổ học cho thấy việc trồng trọt cây cỏ sinh sống đã
có từ lâu rồi chứ không phải chỉ mới có 5.000 năm gần đây thôi. Giáo sư về nhân
chủng học Wilhelm G. Solheim II, Ðại học Hawaii trong bài New Light On a
Forgotten Past (Ánh sáng mới rọi vào Quá Khứ Lãng Quên) đã tuyên bố "Tôi đồng
ý với Sauer rằng những thảo mộc đã được trồng cấy thuần canh đầu tiên (first
domestication of plants) trên thế giới đã được thực hiện bởi những người có nền
văn hóa Hòa Bình, ở một chỗ nào đó tại Ðông Nam Á. Tôi không lấy gì làm ngạc
nhiên là sự thuần canh này đã bắt đầu sớm tới 15.000 trước Tây lịch"
(National Geographic, March 1971 tr.339). Như thế Thần Nông ông tổ nông nghiệp
chỉ có 5.000 tuổi sai thấy rõ.
Người Trung Hoa gốc dân du mục săn bắn mà có
ông tổ nông nghiệp chung với chúng ta thật là phi lý. (...)
Tóm lại Thần Nông tuyệt nhiên không phải là
Nông thần "đầu bò, đầu bướu", chuyên về canh nông và y học. Thần Nông
của chúng ta là Mẹ Trứng Vũ trụ Thần Nông có hiệu là Viêm Ðế ăn khớp với với Hừng
Việt, với Mặt Trời. Viêm đế phải hiểu là thần Nóng, thần Lửa có từ lúc hồng
hoang "big bang". Chứng tích còn thấy là các vua Hùng cũng thờ Thần Lửa,
ngày nay còn di tích ở đền Hùng: "Trên đền Trung là đền Thượng, tức Kính
Thiên tĩnh điện (nơi các vua Hùng thờ Trời, Ðất và Thần Lửa)" (Bảo Vân, Trẩy
Hội Ðền Hùng, YHTT, số 13, tháng 4, 1996 tr.9) Tất cả các thuyết của Trung Hoa
và của ta từ trước tới nay về vua Thần Nông đều cần phải xét lại nếu không muốn
nói trắng ra là sai hết cả. Xin đề nghị kể từ nay để tránh lầm lẫn nên gọi là Mẹ
Trứng Vũ Trụ Thần Nông thay vì ông Thần Nông.
http://www.sugia.vn/news/detail/33/nhan-dien-chan-tuong-vua-than-nong.html (Các bạn xem
link để hiểu rõ hơn về Thần Nông)
b.
Đông y dựa trên nền tảng lý luận nào?
Âm Dương – Ngũ Hành –
Bát Quái – Can Chi – Kinh Lạc – Mạch Kinh – Tạng Tượng – Khí Huyết – Thủy Hỏa –
Bệnh Học là những nền tảng khởi phát và được nghiệm lý từ Kinh Dịch (Kinh Diệc – Kinh của người Diệc)
(Hoàng Đế Nội Kinh tác phẩm nền tảng,
kinh điển của Đông y)
Học giả
người Đức Paul U. Unschuld nói một số học giả thế kỷ 20 đưa ra giả thuyết rằng
ngôn ngữ và ý tưởng của Hoàng Đế nội kinh được sáng tác vào khoảng thời
gian 400 TCN - 260 CN, và cung cấp bằng chứng rằng có một phần nhỏ tài liệu
mang các khái niệm xuất hiện trước thế kỷ thứ 2 TCN. Tác phẩm sau đó đã có
những biên tập lớn.
(Tác phẩm Hoàng Đế Ngoại Kinh đã thất lạc - Vấn đề là có tìm lại được hay
không liên quan đến có bám vững được cái gốc (cái nôi) của nguyên lý hay không)
c.
Đi tìm nguồn
gốc của KINH DIỆC:
"Kinh Thi là
sách đại ca tụng Văn Vương, kể rất nhiều công tích của Văn Vương nhưng không hề đả
động đến Kinh Dịch. Các con Văn
Vương như Võ Vương, Chu Công dùng bói toán để cúng lễ Văn Vương nhưng chưa
bao giờ nói Văn Vương bói Dịch chứ đừng nói đến chuyện Văn Vương soạn Dịch."
"Đây
không phải là lần đầu có tác phẩm khẳng định Kinh Dịch xuất phát từ Việt Nam.
Vào tháng 8 năm 2015, Nguyễn Vũ Tuấn Anh - nhà nghiên cứu lâu năm trong lĩnh vực Lý học
phương Đông cũng giới thiệu cuốn sách Minh Triết Việt trong văn minh
Đông Phương. Tác phẩm khẳng định thuyết
Âm Dương Ngũ hành có nguồn gốc từ người Việt."
"Đã có khá
nhiều công trình nghiên cứu của các học giả Việt Nam về Kinh Dịch, trong số đó
có một công trình đặt lại vấn đề " tác quyền" của bộ Kinh này. Đó là
học giả Nguyễn Thiếu Dũng, qua nhiều tìm tòi và nghiên cứu, ông đã nêu ra một số
chứng lý để minh chứng rằng Kinh Dịch là sáng tạo của người Việt Nam."
d.
Khám phá mới
về Dịch Lý và Ngũ Hành
Có thể nói, suốt chiều dài lịch sử mấy ngàn năm phát triển khoa học
của nhân loại, không có một lý thuyết nào mang nhiều tính sai lầm, lại ảnh hưởng
đến vô số người, và nhất là kéo dài trong một thời gian quá lâu cho bằng thuyết
“Ngũ Hành”! Lấy thí dụ theo luật “Sinh Khắc” của Ngũ hành, thì “Thổ” khắc “Thủy”
nghĩa là “Ðất” khắc “Nước”. Chẳng cần phải là nhà thông thái, chỉ với trình độ
của người nông phu cũng biết ngay là có gì không ổn rồi. Nếu hiểu đúng theo
nghĩa Khắc là triệt hạ, như “Thủy” khắc “Hỏa” là “Nước” sẽ dập tắt “Lửa”, sẽ
đưa đến cảnh một còn một mất chứ không thể ở chung được, thì làm gì có được cái
nền văn minh nông nghiệp nuôi sống nhân loại cả mấy ngàn năm! Ðất, dù thuộc bất
cứ loại gì, cũng không bao giờ “khắc” Nước. Ðất với Nước tuy không “Sinh” ra
nhau, nhưng coi như là “hỗ trợ” lẫn nhau, Đất cần Nước để làm cho thêm màu mỡ,
và Nước cần Đất để giữ cho khỏi bị thất thoát. Nếu không, thì làm sao có thể
nói “Ðất Nước” để ám chỉ quê hương xứ sở, và nếu không hợp tính với nhau thì
làm sao có được cái cảnh “sơn thủy hữu tình”!
2. Thánh Y của ngành Thuốc
Nam
"Ai về nước Nam cho tôi về với"
Tuệ Tĩnh có tên thật là Nguyễn Bá Tĩnh, tự Linh Đàm, hiệu
Tráng Tử Vô Dật, Hồng Nghĩa, quán tại hương Xưa, tổng Văn Thai, huyện Cẩm
Giàng, phủ Thượng Hồng (nay là thôn Nghĩa Phú, xã Cẩm Vũ, huyện Cẩm Giàng, tỉnh
Hải Dương).
Năm 55 tuổi (1385), với trí tuệ uyên bác trong ngành y thuật của
mình, Tuệ Tĩnh bị đưa đi cống cho triều đình nhà Minh. Sang Trung Quốc, ông vẫn
làm thuốc, nổi tiếng, được vua Minh phong là Đại y Thiền sư. Ông qua đời tại
Giang Nam, Trung Quốc.
Tiếp nối con đường "Nam
dược trị Nam Nhân" của Tuệ Tĩnh thiền sư
Danh y Lê Hữu Trác (hiệu Hải Thượng Lãn Ông) (1720 – 1791)
Hải Thượng Lãn Ông là tên hiệu của Lê Hữu Trác (1720 – 1791) nghĩa
là ông lười Hải Thượng. Tuy là người tinh thông y học, dịch lý, văn chương,
nhưng ông được biết đến nhiều hơn với vai trò lang y.
Lê Hữu Trác là đại danh y có đóng góp lớn cho nền y học dân tộc Việt
Nam, trong đó có thuốc Nam, kế thừa xuất sắc sự nghiệp "Nam dược trị Nam
nhân" của Tuệ Tĩnh thiền sư. Ông để lại nhiều tác phẩm lớn như Hải Thượng
y tông tâm lĩnh gồm 28 tập, 66 quyển chắt lọc tinh hoa của y học cổ truyền, được
đánh giá là công trình y học xuất sắc nhất trong thời trung đại Việt Nam và các
cuốn Lĩnh Nam bản thảo, Thượng kinh ký sự không chỉ có giá trị về y học mà còn
có giá trị văn học, lịch sử, triết học.
–-----—
Trên đây là 1 số cơ sở Lý thuyết
cho nền tảng Dưỡng Sinh của Phương Đông nói chung và Việt Dưỡng (thuật Dưỡng
Sinh của người Việt) nói riêng. Dù có nhiều phân mảnh lẫn đúc kết trong nghiên
cứu trên nhiều khuynh hướng, thời kỳ, hoàn cảnh địa lý khác nhau nhưng điều dựa
trên nền Minh Triết của Phương Đông đó là KINH DIỆC.
Phần 2: Các nguyên lý Dưỡng Sinh của
các Bậc tiền nhân.
(còn tiếp...)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét